2009年12月6日，是融水苗族自治县同练乡盘瑶妹子盘瑞花出嫁的日子。送亲队伍身着盛装一早就出发了，在鞭炮声中，队伍像一条飘动的彩带翻山越岭。男方家的迎亲队伍已在山另一边吹响了唢呐，打起锣鼓前来迎接。而此时，有一个叫李正乾的小伙子也在出嫁，在半路迎接他们将是女方家的迎亲队伍。
嫁女常见，嫁儿则是十分少见的。而且，更离奇的是，此时盘瑞花有一个7岁的女儿，李正乾的儿子也已经5岁，但这却是他们初婚，而并非外人想像中的二婚。他们为何孩子都这么大了才举行婚礼？
这两桩离奇的婚事让我们的这次瑶乡之行充满了神秘。
同练的来历
从柳州市到同练乡需要驱车5个多小时。车过汪洞乡时，窗外掠过的仍是一座座典型的壮族村落，掩映在缤纷红叶与一弯碧蓝秋水里。但接着，车子多数都在爬坡，无穷无尽的坡，让人疑心去的不是一个乡镇，而是天堂。
我们此次前去参加的是盘瑞花的婚礼，充当的是新娘的堂兄李云（王番，合拼）的家人。李云（王番，合拼）在汪洞乡政府任职，已于前一天赶往同练作准备。
同练位于一个坡地，圩市狭长如槽，房舍一边紧挨山壁，随时面临山体垮塌的威胁。因此，同练乡政府正在坡下辟一块平地，建设新区。
关于同练名称的来历，李云（王番，合拼）说：最先来到这里的是三个盘瑶人，两个来自湖南，一个来自贵州。湖南来的两人会木匠活，贵州来的会铁匠活。于是三人合作，共同打造出铁头农具，改变了长期以来瑶族人用木农具耕种的艰辛。三人就此定居下来，一同开荒垦田，最终形成了阿扣山瑶乡。为纪念他们的贡献，后人便把此地称为同练。
以犬为图腾的盘瑶
同练盘瑶从湖南、贵州迁徙而来确实是有迹可寻的。专家考证，广西的瑶族与长沙蛮、武陵蛮、五溪蛮有亲缘关系。
盘瑶历史上曾有3次较大范围的迁移：第一次在南北朝对峙时，盘瑶在洞庭湖畔被撵至湖南西部；第二次在宋代，盘瑶迁至湖广交界及广西北部一带；第三次是在明朝初期和中期，盘瑶进入广西中部，部分流入越南、泰国、老挝、美国。同练盘瑶老人李才胜也称其祖先最早于明初从湖南迁来。
在漫长的迁徙过程中，盘瑶普遍传说其祖先曾住南京“十宝殿”和“千家峒”。后因兵灾被迫迁往各地。分手时，12姓盘瑶把1个牛角锯为12节，每姓名执一节，作为同宗共祖的凭证。
古代为何称瑶族为“蛮”？据《后汉书》等史书记载，蛮曾经是瑶族人的专称，起初并无歧视之意。盘瑶自称”尤勉”，“尤”即古代以犬为图腾的人，可能是神农后裔。
李才胜说，瑶族是中华民族中最古老的民族之一，其始祖神话是《伏羲兄妹造人类》，说的是广为人知的大洪水之后，兄妹结婚繁衍人类的故事。而其祖宗流传下来有记载的祖先是盘瓠。
李才胜说，盘瓠英勇善战。远古时，评王和高皇争天下，盘瓠帮助评平杀死高皇，因此盘瓠得与评王的三公主结为夫妻，生六男六女，传下瑶人十二姓。这与《山海经》所载“昔盘瓠杀戎王，高辛（尧的父亲）以美女妻之……”相呼应。
但李才胜并不知道，传说中的盘瓠其实是评王的龙犬，盘瑶以犬为图腾，禁止伤害狗，不吃狗肉的禁忌正是由此而来。
考古学家认为，瑶族先民曾经创造过辉煌的民族文化。屈家岭文化（湖北）、大汶口文化（山东）、龙山文化（山东）等都包含有瑶族先民的智慧。
一户人家的村庄？
曾有过如此辉煌的历史，盘瑶为何最终选择了高寒山区为自己的家园？
车到同练圩时，当地人告诉我们，这里海拔已近1000米。我们去的村子海拔1107米，却还叫山脚屯。山脚屯的老村主任盘承丰说，山脚屯所在阿扣山海拔1860多米，最高的承贵顶海拔高达1920米。
从同练圩到山脚屯的马路是盘承丰带领村民集资修建的，因资金短缺，一直没能铺上水泥，越野车勉强能到达。
奇怪的是，我们到达新娘盘瑞花家时，却没有找到山脚屯，只见盘瑞花家的木楼孤零零地踞在山中一隅。山脚屯只有一户家人吗？带路的盘承丰说，他们住得很分散，离盘瑞花家最近的就是他家，需要五六分钟的脚程。
他们为何分散而居？盘承丰说，一是山中不容易找到一大片平地可集中建房，另一个原因来自传统，可能是出于安全，便于互相呼应的考虑。
逃亡与抗争的历史
如此深山老林还有山贼吗？其实不是，瑶族人防的是封建社会时期的官兵的围剿。
翻开瑶族的历史我们发现满篇都写着逃亡。这种逃亡的历史跟瑶族人永不屈服的民族性格有关。《梁书·张缵传》云：“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”由此可见瑶族人的性情。而瑶族之所以得名，《宋史》有载曰：蛮徭者，居山谷间，……不事赋役，谓之徭人”
正因他们不愿服徭役，千百年来，封建统治阶级不择手段，妄想让他们屈服，始终未能如愿。但从此，瑶族人民世代受欺压，受驱赶，只好钻进深山老林。而为了安全起见，他们采取了分散而居的策略。
历史把瑶族推进坎坷境地，把他世世代代钉在高山峡谷，“游耕”成为他们求生的出路。瑶族一般都在海拔1000米——2000米的高寒山区生活。广西有句俗话：“高山瑶，半山苗，汉人住平地，壮侗住山槽。”
尽管如此，封建统治阶级仍不放过瑶族人民，频频欺压迫害。忍无可忍，瑶民频频揭竿而起。元代泰定年间（1324——1328年），广西各地瑶民起义此起彼伏，以广西瑶潘宝领导的起义活动最为著名。起义军一度攻陷柳城县，并进攻柳州。明清时期，大藤峡瑶民大起义声势更为浩大，从明英宗正统七年（1442年）开始，持续了九十七年。起义军曾进攻浔州、梧州、柳州、庆州等州府，动摇了明王朝的统治，书写了一段不朽的传奇。
“母氏”的原始遗风
因为深居深山，形成了“山高皇帝远”的格局，因此虽然宋朝以来，中央王朝在瑶族地区实行过封建化政策，但进程十分缓慢。因此到了明清时期，瑶乡竟仍留存着许多始于原始社会晚期的母氏氏族社会遗风。
盘承丰说，相传古时头人是由妇女充当的，祭司和巫师也由女人担任。直到现在，瑶族师公跳神还要穿上女人穿的花衣，据说不如此，就请不到祖先神灵。
一路陪同我们的汪洞乡副乡长王红光曾在同练乡呆过两年，对当地瑶族的生活习俗颇有听闻。
“未婚男女谈恋爱，侗族有‘行歌坐月’，苗族有‘坐妹’，此处瑶族却曾流行被外人称之为‘睡妹’的习俗。”王红光说，有看中的姑娘，盘瑶小伙便往往趁夜色，到姑娘窗下，以山歌或以其他形式表示心愿。若姑娘心为所动，便会把窗户打开，男子便可徒手爬楼从窗口进入姑娘闺房倾谈。若两情两悦，便成好事。但同居期间，女子仍可接纳其他自己喜欢的男子，权衡之后才决定嫁给谁。
这很容易让人联想起原始社会晚期的对偶婚，一个女子除主丈夫外还有次丈夫，一个男子除主妻子外还有多个次妻子。
李云（王番，合拼）说，这种现象，他在家谱记录中也屡有发现。爬楼“睡妹”的习俗确实存在过，有时还是几个小伙子一起爬一个姑娘的楼。若在这种情况下未婚男女私下同居生子，也并不会因此受到歧视。
在盘瑶还盛行招郎入赘的婚姻形式。招郎入赘有“买断”、“两边居”、“断亲不断种”、“招郎转”四种形式。
“买断”，又叫“男从女性”或“随妻走”，是指男子入赘后，改从女方姓，子女从母姓。“两边居”即两边行走居住。“断亲不断种”即所生育子女中有一个随父姓。“招郎转”则先是做上门女婿，后来又带妻子回家居住。
李云（王番，合拼）父亲本姓盘，也是入赘之后才随妻姓李。汪洞乡有一个副乡长也是嫁到妻家的。
此外，盘瑶还曾风行“姑舅表婚”，舅家儿子有娶姑家女儿的优先权。
这些至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息，被联合国教科文组织认定为“人类文明的活化石”。（赵伟翔）